domingo, 16 de agosto de 2015

ZEUS Y PROMETEO METÁFORAS DE UNA HUMANIDAD ADOLESCENTE



“Lo estoy viendo, Prometeo, y quiero aconsejarte lo mejor, aunque eres pródigo en ingenio.  Conócete a ti mismo y cambia a nuevos modos, porque también hay un nuevo tirano entre los dioses.”  Palabras de Océano a Prometeo. Esquilo, Prometeo Encadenado.



En el Prometeo Encadenado, de Esquilo, el tinte trágico proviene de la relación establecida entre los dos personajes, una relación basada en la autoridad absoluta que ejerce Zeus sobre su subordinado el Titán, Prometeo. Ambos, prefiguran los modelos de seres humanos que construyen una civilización basada en la supremacía de un ego torturador y la respuesta desgarradora de otro ego, un círculo vicioso sin fin aparente, un modelo de civilización adolescente el cual debe ser superado.
Prometeo representa en la obra un ser humano en la transición entre lo humano y lo divino, una especie de ángel caído. Se ha enamorado de los humanos y por ello decide violar la prohibición instaurada por Zeus y les regala el lenguaje, las artes y el fuego, es decir, les obsequia la posibilidad de crecer espiritualmente y acercarse a la divinidad.  El drama representa entonces a unos seres humanos que no trabajaron duro para obtener estos dones sino que los recibieron como regalo.  Por otro lado está el hecho cuestionable de que estas características del desarrollo fuesen patrimonio exclusivo de los dioses. ¿Y si nunca tuvieron la intención de compartir estas riquezas con los primitivos seres humanos? ¿Y si Prometeo se anticipó y echó a perder el plan divino?  ¿Y si los primitivos seres humanos no estaban listos todavía para recibir el don del pensamiento y del lenguaje?
Pero lo aberrante y patético no es solo Prometeo sino el concepto de un Dios todo poderoso, elitista, mezquino y tiránico que se complementa muy bien con Prometeo, ya que sus acciones y reacciones van en perfecta sincronía con las del tirano.  Prometeo reacciona con violencia cuando se le impone el castigo, leyendo el relato asistimos a una fabulosa pataleta de dos adolescentes que luchan encarnizadamente por un lugar en defensa de su honor, su grandeza, sus egos.  Este modelo de interacción es el que se ha seguido desde siempre en la historia de la humanidad para construir civilización, así se justifican las guerras bajo la imperiosa necesidad de hacer primar la voluntad del uno (el más fuerte) sobre la del otro (el más débil).
Prometeo, inevitablemente encadenado, con un hígado en eterna reconstrucción continúa despotricando contra Zeus, tal como Caín es marcado para siempre como un ser no grato.  Mientras tanto, han transcurrido muchos siglos y también Zeus continúa ejerciendo su reinado como dios implacable, solitario y absoluto en las religiones de tradición judeo-cristiana. La fórmula del YO Soy pronunciada con el fin de acentuar la unicidad del yo, de convocar la supremacía de Mi voluntad sobre la de otro, no nos acerca a lo Sagrado, por el contrario, nos aleja porque el Amor se mueve horizontal y verticalmente, es para todos.
Tales símbolos de una humanidad adolescente demuestran que todavía no se ha superado el viejo y caduco concepto del YO Soy que reafirma un ego que se separa de la otredad. La humanidad tiene que avanzar hacia otro estadio en el que se comprenda este Yo Soy como YO Soy en todo lo que es. Así se desdibuja el Ego porque me lleno del SER, soy sustancia inmanente, presencia de luz en múltiples formas y colores de las cuales participan todos los seres de la naturaleza.  El YO soy nos une al universo pero los humanos hemos venido pronunciándolo equivocadamente y por ello ha perdido su equilibrio y su poder creador.  Acentuando su verticalidad nos aleja de los otros, nos coloca ante un abismo que crece cada día más. Hoy día asistimos a una llamada apelante porque si bien es cierto que las sombras se han enseñoreado del mundo, también lo es que la luz es cada vez más fuerte.
Estamos a la espera de una Humanidad en su edad madura donde los Zeus y los Prometeos sean el recuerdo de una etapa en la evolución, necesaria pero ya superada, una era en la que los humanos se coloquen más allá de lo humano, donde la palabra forjada con el fuego del corazón y del pensamiento sea un territorio seguro para construir la sociedad del mañana.
                “¿Es que no sabes, Prometeo, que las palabras son médicos de un alma enferma?” Océano a Prometeo. 


BIBLIOGRAFÍA
Esquilo.  (1982)  Prometeo Encadenado.  Círculo de Lectores. Bogotá.


martes, 4 de agosto de 2015

NAUFRAGO EN MIS PALABRAS

1995






Este Poe-amario está dedicado a J.C.

Mensajero que llegó a mi refugio terrestre en el estío del año 1995, con una Tectita almendrada en su mano.  De esta manera se cumplió un sueño que había tenido en forma repetitiva, se trataba de un meteoro que atravesaba el cielo y llegaba a mis manos. Cuando mi  estudiante, del P.N.U de la Universidad del Valle, que solía quedarse para conversar conmigo, al terminar la clase, me entregó aquella tarde de ese lunes esta pequeña piedra celeste, mi corazón me dio un vuelco. Se estaba cumpliendo el sueño. Dijo que era un regalo especial para alguien como yo. 

Este fue un ingrediente más que se sumó a la  tormenta, que venía amasándose en mi camino de Rebelión contra la Poesía, contra El Verbo, contra mi insoportable humanidad, en verdad, naufragaba en mis palabras.   Llevaba varios meses luchando por que me recibieran mis papeles para el escalafón en la universidad, con respuestas evasivas que ponían en duda nuestra condición de profesores de la universidad.  Así que escribí una carta de renuncia argumentando las incoherencias en el sistema de contratación de la Universidad del Valle, y las injusticias que se cometían con nosotros los profesores contratistas del PNU, la respuesta del Decano fue que no me aceptaba la renuncia, y que si me sentía muy mal él me daba permiso para que me tomara los días que quisiera para reponerme, que me fuera a vivir mi depresión pero que él no quería perderme.  Y así me refugié en mi pequeño apartamento de la Buitrera, a donde llegaban el profesor W Ararat y su compañera E.   a tomarse unas cervezas conmigo. Se nos iban las horas leyendo poesía, cantando, echando cuentos, jugando con Eros, mi gato, otras veces nos sentábamos en la tienda sobre los costales de papa y panela a conversar con los mineros y reíamos como locos perdidos hijos de la luz.  Pero yo jamás hablaba de la verdadera razón de mi renuncia. Mi carta se había convertido en leyenda, el profesor Agredo había dicho que esa carta era tan bella que debía publicarse.

Santiago de Cali, Octubre 26 de 1995

Doctor
Decano Asociado
P.E.E.
UNIVERSIDAD DEL VALLE

Con la presente quiero hacerle partícipe de mi decisión de renunciar al plan.  Ignoro cuales sean las medidas que se deben tomar en un caso como este, si debo pagar pre-aviso y estas cosas…Es la primera vez que me encuentro en una situación como ésta.
He tenido la oportunidad de experimentar el abandono de mi misma a lo largo de este año, viviendo como una extranjera en mi propio país, teniendo una existencia virtual.  Siento que lo único que me delinea como ciudadana colombiana es la cédula y las deudas que tengo.
Durante un año he jugado a ser profesora de la Universidad del Valle, cosa que parece materializarse en el hecho de estar ocupando unos espacios y horarios en sus edificaciones.  Eso es lo único  real pues la ficción empieza a operar en el momento en el que hago el intento de ser reconocida como ser humano, como en el caso patético y desconcertante de las gestiones que deben hacerse ante el famoso Comité de Credenciales.  Aquesta casta  se enfrasca en discusiones bizantinas acerca de si el P.N.U. es la universidad o no.  Lo es cuando como profesores debemos acatar las normas de contratación que la institución tiene; para otras cosas se opera mágicamente el otro movimiento:  Se instaura la duda de si como profesores del P.N.U tenemos derecho a ser evaluados y aspirar a ganar créditos en el escalafón de la universidad porque el P.N.U. no es la universidad, no pertenece al ciclo de profesionalización.

Semejante situación me ha parecido muy divertida…sin proponérselo la Universidad me ha hecho experimentar el ser y el no ser al mismo tiempo y en el mismo sentido; sin proponérselo me ha regalado la oportunidad de reafirmar mi sospecha de que no soy más que un accidente semántico en el universo, enseñándome que soy nada y sin embargo soy todo.

Me siento por ello avergonzada cuando miro atrás y me encuentro con mis actos tratando de convencer a otros de que mi trabajo vale la pena, tratando de ganar credibilidad.  Aunque todo lo haya hecho con la entrega del amor, estuvo ahí la trampa de la competencia, la trampa peligrosa de tratar de convencer a los estudiantes de mi idoneidad intelectual…si, mi memoria, el disco duro con información sobre la cultura occidental, sobre el lenguaje, sobre lo humano, sobre el amor… no vale nada.

En estos momentos mi espíritu no soporta la idea de tener que continuar defendiendo posiciones cuando en mi interior estoy deshecha.

El proyecto del Taller de Lectura y Escritura vale la pena no por su presencia, no porque la Universidad se entere de que en el P.N.U. también hay seres humanos, no porque tengamos necesidad de ser perdonados por un pecado que no hemos cometido.  Vale la pena primordialmente porque algunos de sus participantes han empezado a comprender que hay una trampa en el lenguaje, que nos han modelado con estas máscaras de humanos y que las máscaras no son absolutas.  Vale la pena porque han empezado a dudar de su humanidad.

Mi misión está cumplida, puedo irme.

Me comprometo a entregar los trabajos que tengo pendientes con los estudiantes de español, les dejo las cuentas claras pero no quiero verlos más. En cambio me gustaría concluir el proyecto de la salida de campo y en dos semanas sacar adelante la revista, es el tiempo suficiente para que los estudiantes aprendan como seguir adelante y no tienen que pagarme por ello.  Tengo una existencia virtual y quiero llevar hasta las últimas consecuencias mi condición de fantasma.  ¿Es eso posible?

Gracias por su atención.
Cordialmente,

Meisy Correa Hernández
C.C.  Coordinador del área de Español.


Por mi cabeza pasaban cientos de ideas de lo que podría hacer con mi tiempo, una de ellas era salir del país, otra era refugiarme para siempre entre los indígenas de Quizgó, en ese tiempo yo hacía servicio social trabajando los sábados con niños indígenas, les hacía clases de Arte a través de una ONG que funcionaba con dineros franceses. 

También venían a visitarme mis estudiantes del Taller de Escritura porque teníamos la tarea de editar la revista, siempre tenía la compañía de tres de ellos: A. R, J.M y M.M.

Después de un mes regresé al PNU y a mis clases.  En las noches en la Buitrera me despertaba sobresaltada muchas veces escuchando voces, amanecían en la carretera extrañas señales, marcas, pentagramas y símbolos dibujados con tiza. Se decía que había vecinos que realizaban extraños rituales, se hablaba mucho de avistamientos de platillos voladores.

Yo tenía sueños de viajes interestelares, oía voces que me instruían sobre asuntos celestes, entonces empezaron las visiones de una puerta que se presentaba ante mí pero nunca la cruzaba. Recuerdo que yo le contaba a mis estudiantes del taller sobre esta puerta pero ellos no me paraban bolas.

Al concluir el semestre los fuegos fatuos se habían apaciguado. La leyenda de Abelardo y Eloísa se había transformado en un ejercicio de comprensión de lectura en la clase y el amor estaba allí, tímido, tembloroso asomándose en las conversaciones del almuerzo, en las reflexiones del cineclub, o en sus relatos de sus ocurrencias de arrojarse al vacío desde el puente de Puerto Tejada amarrado con una cuerda. Yo le había dejado libre.
  

 Recuerdo la noche del lanzamiento de la revista Tres bailando desenfrenadamente con los chicos del taller un ritmo que era como los latidos del corazón.  Y lo ví entrar como siempre con su pañuelo hindú sujetando su cabellera negra ensortijada. Todas querían con él, era natural pues era el hombre más hermoso del mundo.    Esa noche nos despedimos jurando que nos veríamos en las vacaciones de diciembre que ya estaban empezando.Pero esa madrugada cuando subía las escaleras hacia mi apartamento me prometí a mí misma que no podría ceder. 

J.C. fue el amor más hermoso de todos, el amor que se abandona y se deja consumir por el fuego de una fiebre mortal padecida durante el solsticio de invierno, en ese momento estás pidiendo la muerte, estás pidiendo que el fuego se lleve todo lo que eres, toda esta extraña manera de amar tan humana; esperas morir esa noche porque has visto la luz que atraviesa tu esternón y se eleva en línea recta hacia el cosmos.   Pero el amanecer te sorprende con vida y comprendes que has renacido, el universo ha sido clemente contigo y que nos merecemos otra forma de amor que aún no conoces.

 El encuentro ocurrió en un pasillo de Unicentro. Quise abrazarlo y me apartó con violencia gritando que le había dejado solo y que no quería saber nada de mí.

"Perdí, filósofos perdí
Yo no soy nadie, un hombre con un grito de estopa en la garganta
Y una gota de asfalto en la retina,
Yo no soy nadie filósofos
Y ese es el único parentesco que tengo con vosotros".  León Felipe.

Pero esa misma semana estaba aquel afiche anunciando una conferencia de la Rosacruz pegado en las carteleras del PNU. Los encontré- fue lo que pensé de inmediato, tantos años buscándolos y ahora están allí-  me prometí que iría a este curso y así fue  y así ha sido durante todos estos años en que estuve ausente curándome de la locura del amor o del desamor. Pero resulta que esta locura no tiene cura.

He decidido escribir sobre ello como una manera de salvarme, puesto que en la terapia de curación antroposófica se recurre a la autobiografía para enseñarnos a distinguir los ciclos que se repiten, los comportamientos y los mitos arquetípicos que hacen parte de nuestro ego.  Bueno, este es mi delirio les dejo con los poemas que fueron escritos en esos años turbulentos, siempre he creído que sin J.C o sin Meteoros en la mano,  encontrar la escuela no habría sido posible, todo esto hace parte de una crisis que llevaba cuajándose de mucho antes y que me estaba llevando a ser invisible, literalmente invisible, eso lo pueden testimoniar los indígenas de Quizgó y mis amigos franceses. Cuando J.C. llegó a mi vida yo era puro etérico, era más árbol que humana, me estaba desdibujando y creo que algunos amigos llegaron a temer por mi vida. Así que las jerarquías celestiales actuaron enviando a  JC y su fragmento de meteoro para lanzarme a la escuela rosacruz y me salvaron la vida. 

La primera lección endurística había sido la renuncia al placer de la experiencia por los sentidos. Con JC había reiniciado mi camino hacia el catarismo sin haberlo conocido todavía en esta vida.  Para mí fue también una gran sorpresa leer después que uno de los tesoros Cátaros era un fragmento de Meteoro y que la escuela Rosacruz es su actual custodia.  Es maravilloso cómo el universo va tejiendo la vida con sus pequeños actos cotidianos cuyo verdadero sentido uno viene a comprender más tarde. .. Hace un año ví el meteoro en Noverosa, se había cumplido un ciclo, he ahí la razón por la cual me había sido dado viajar a Europa de nuevo. .. hoy empiezo el regreso a territorio de Poiesis y todo confluye en el misterio del Lapis exCoelis que va de universo en universo esperando que una mano lo recoja o que lo lance de nuevo hacia otro viaje. 














NEMESIS
1996-1999

Durante el año 1996 hice el curso de iniciación Rosacruz, cada sábado me sentaba en primera fila para escuchar las conferencias. Cuando el curso terminó seis meses  después, hice conciencia de que todos y cada uno de esos meses yo había llegado ebria o con guayabo y amanecida.  Entonces surgió dentro de mí una comprensión absoluta de mi enfermedad, estaba invadida de ilusiones y mentiras…este lenguaje, esta forma de hacer la vida era una herida inmensa y tenía que curarme. Desde el punto de vista de la antroposofía las personas que tienden a padecer una adicción al alcohol son seres cuyas  almas se han negado a encarnar en el cuerpo físico para estar en este mundo, por tanto, se busca el alcohol porque desinhibe el ego, es una forma de hacer que el ego se manifieste en el mundo. Esto lo aprendí años después en los talleres de la sicóloga Adriana Massieri en el colegio Waldorf, Luis Horacio Gómez. 

Al cierre del curso de la filosofía de la Escuela Internacional de la Rosacruz de Oro,  me invitaron a uno de sus servicios de atrio, yo estaba sentada en el antejardín de una casa cercana al templo en el barrio Vipasa, me fumaba un cigarrillo.  Entonces E M. me abordó para recordarme la invitación al servicio, yo le contesté que alguien como yo no tenía cabida en ese sitio, que me mirara bien que yo estaba muy pérdida.- Como quiera,- dijo ella, -usted está invitada.

No obstante, luego de unos minutos me incorporé y me dirigí hacia el templo, una vez allí sentada, sentí un fuego que me recorrió desde la pelvis hasta la cabeza. Entonces supe que había atravesado la puerta que llevaba dos años esperándome. Fue como sumergirme en las aguas del Leteo.

Mi poesía de esta época está cargada de imágenes poderosas y terribles que describen este dolor de vivir en el planeta Gaia, esta caricatura de ser humano que yo he sido.  Y hay también allí este grito desesperado que clama por algo más auténtico. Como Alejandra Pizarnik, sabía que “en la otra orilla de la noche el amor es posible” y tenía que llevarme a mí misma hasta esa otra orilla.  Todos estos años de espera y de silencio han sido ese recorrer las aguas del Leteo para unirme al otro lado con el Amor, con ése otro “lenguaje donde nombrarte es posible”. (mi poema, mil novecientos noventa y nueve)

 Este lapso de tiempo duró hasta el verano del 2015 cuando un amigo  interpretó que la conjunción de Venus, Jupiter y la Luna señalaban a Roldanillo y me llevó de regreso al territorio de Poiesis.

Así que Visité de nuevo a las mujeres poetas en el encuentro del Museo Rayo en Roldanillo.  El recibimiento fue tan inesperado, yo creí que pasaría como una sombra silenciosa.  Pero fue todo lo contrario, en el vestíbulo me saludó la poeta Gloria Medina quien de inmediato quería conducirme hasta Agueda Pizarro, así que entramos al recinto y una mujer estaba en uso de la palabra, por lo que decidí esperar a que terminase para poder intentar saludar a Agueda, pero de repente se escuchó por el micrófono la voz de Juan José Madrid, anunciado la llegada de la Poeta Meisy Correa  y Agueda saltó en su silla, yo estaba detrás de ella, así que nos dimos un abrazo muy grande y le pedí perdón por tantos años de ausencia.  Me instó a que leyera algo, ella sabía que yo estaba cien por ciento dedicada a la crianza de mi hija, y que tal vez no tenía obra poética, pero me instó a que leyera.

En la pausa fue un ir y venir de rostros conocidos y desconocidos saludándome, - “así que usted es la famosa Meisy Correa”, - “Por aquí es muy nombrada y recordada...”  -“ pero tenía que ser una bebé cuando se ganó el premio porque mire como es de joven”-

Supe que era una especie de Leyenda, un mito. Personas cuyos rostros no reconocí pero que recordaban cada palabra de la presentación de mi libro cuando gané el premio en el año 1991, esto me conmovió y me dolió tanto. Sentía que había estado encerrada en un largo sueño y ahora estas personas traían a mi memoria frases que yo solía repetir: “tranquilas que las mujeres somos malas pero podemos ser peores”.  Me estaban descubriendo a mí misma, aquella mujer que herida de muerte por el lenguaje había decidido rebelarse contra Poiesis, una mujer que yo había dejado en el pasado, pero que ahora tenía que enfrentar.

El territorio de Poiesis encarna también grandes peligros, el peligro de Sentir, es como en aquella vieja película llamada Equilibrium, donde en una civilización futura las personas inhiben sus sentimientos a través de la utilización de un fármaco denominado Prozium, en ella el protagonista se infecta de sentimientos porque entró en contacto con un poema de William Butler Yeats," He wishes for the clothes of heaven", lo cual es una idea genial que no deja en duda el poder sanador de la palabra.  Yo me contagié en el estío del 2015 durante la conjunción planetaria de Venus y Júpiter que anunció quizá la entrada hacia la puerta de  la iniciación de estos planetas como lo menciona Jean Van Rickenborgh en su libro Dei Gloria Intacta.  

  Durante cada día de estos largos años de silencio soñaba poemas, despertaba con muchas ideas pero nunca las escribí.   Durante dos largas semanas me he consumido en un infierno de dolor recorriendo todas las escenas de estos amores a los que creía inútiles, pero estoy sorprendida porque se convirtieron en hermosas palabras.

La gente suele decir a manera de consuelo que si el amor no se quedó contigo es porque el universo tiene un mejor plan para ti.  He llegado a la conclusión de que la Literatura se nutre de los rechazos o aplazamientos del Universo.  Poiesis es un territorio peligroso porque allí han hecho nido todos los grandes amores que fueron aplazados por el gran poder que llamamos El Uni-Verso.





jueves, 23 de julio de 2015

LA HIJA PRODIGA REGRESA A CASA




PALABRAS PRONUNCIADAS  EN EL ENCUENTRO DE POETAS DE ROLDANILLO
Video:






Julio 19 de 2015
Luego de muchos años de ausencia, la hija pródiga regresa a casa.
Para quienes se preguntan dónde he estado durante este tiempo, les diré que los he seguido con el corazón desde un UNI-VERSO paralelo, a donde me retiré por propia elección en la búsqueda de la voz del silencio. 
En respuesta, el universo me envió una hija para que ejerciera la sagrada labor de la maternidad. Con Agueda Pizarro y Omar Rayo había aprendido que la palabra es la leche con la que las madres nutren a sus hijos e hijas.
Mi hija, que ahora tiene 13 años, ha recibido mi palabra, esta palabra de mujer doblemente liberada, esta mujer nómada, guerrera, hija de la luz.
Puedo decirle a Agueda, a Omar y a todas ustedes mujeres poetas que su semilla no ha caído en tierra estéril.
La magia, la alquimia, es un asunto de metabolismo:  Recibirlo todo y darlo todo y así renovarlo todo. Y todas, absolutamente todas las semillas vienen de Dios, aún las miserias y los desengaños están ahí para nuestra propia evolución.
Entonces, amigas y amigos, se necesitan bosques enteros de seres humanos como árboles capaces de transformar, de metabolizar estos horrores en amorosa luz para cada ser humano.
Con Alejandra Pizarnik aprendí que la lengua natal castra y durante mucho tiempo estuve herida de muerte.  Pero desde mi estado de hibernación o de crisálida, en el UNI-VERSO  paralelo,  también he aprendido que la palabra recupera su poder sanador y creador cuando se entrega en ofrenda a la criba del corazón, para elevarse hacia la séptuple luz universal.
Durante un mes, desde el 17 de junio, he seguido la conjunción planetaria entre Venus, Júpiter y la Luna; hace apenas 2 noches los tres formaban un triángulo, una runa, un arco, un arquetipo universal que según las palabras de un amigo, apuntaba a Roldanillo.
Gracias a ese impulso, estoy aquí en el ritual de los encuentros para decirles que se puede hacer poesía con la vida, un ejemplo de ello es Yolanda, la mujer indígena de la etnia Emberá Chamí que vende los collares a la entrada del museo, ella me dijo para presentarse:  YO soy la poeta de la Chaquira.


Muchas gracias.

Muestra de mi  Poesía en páginas de la Universidad Nacional


APIDAMA EDICIONES. ANTOLOGÍA DE MUJERES POETAS COLOMBIANAS DEL SIGLO XX



ENCUENTROS CERCANOS DEL TERCER TIPO




Con Agueda Pizarro


Florence Thomas y Agueda Pizarro





Alba Lucía Ángel, La Pájara Pinta

Entre árboles nos entendemos, Abedules y Saúcos

Maravillosa Mujer, Alba Lucía Ángel


Yolanda, la Poeta de la Chaquira





jueves, 9 de julio de 2015

Sendero hacia el sol



Arriba las nubes estivales arden porque, la tejedora de  cosechas
atiza el fuego de su hogar.


Abajo mi razón  presiente el sendero hacia un nuevo sol 
y una chispa de melancólica alegría
 sella la voz de mi corazón.

Atardeceres junto al Paraíso ( Santa Elena, Cerrito, Junio 30)



En el poniente, Venus y Jupiter tan lejos y tan cerca.
Mientras que en el oriente la luna llena nos abrigó con una
capa amorosa de luz.  ( junio 30 santa Elena, Cerrito)

Junio 29, luna casi llena desde la 14 de la pasoancho.
Afrodita colgó en el cielo del oriente  una luna de papel
 para que escriba en ella mis pensamientos que hace años gritan
y que yo he  amordazado cada noche
con tu pañuelo de estrellas.

Ignoras que eres el verdugo de mis palabras
el dulce olvido del solitario pájaro carpintero
que con tenacidad construye la  morada del amor.



jueves, 13 de marzo de 2014

REFLEXIONES SOBRE LA CLASE DE LENGUAJE EN EL MYP



ABOUT BEING A LANGUAGE TEACHER

By Prof. Meisy Correa Hernández


I will write some lines about being a language teacher, and I must begin by considering what languages are.

First of all, languages are systems to express different ways to be in the world, languages impose frontiers to human beings that are more difficult to access than simply geographic boundaries, that is why Emile Cioran, the Rumanian philosopher used to say:   “We don’t live in a country, we live in a language”.  Every human being faces those limits from the very moment in which we are conceived. As it has been proved during the prenatal cycle the baby is opened and sensible to what ever might be happening out side.  Later, when the time arrives to face the external world, the long process starts for everyone to become an active and meaningful sign which is added to the universe of the language, a process that will not finish until our death; and this is, I think the main task of education.

Secondly, languages are creations of human beings, which also mean that what we call reality is just a human creation, a world that has been humanly designed and interpreted. In this way we might say that we move in a never ending circle, as the process of becoming a social being is through language, we learn the syntax of the world or of the society at the same time we learn the syntax of the language, which necessarily carry us to the fact that we are readers and co-creators of the big social text. So, as natural readers of the world we arrive to the classrooms with a baggage of meaningful experiences that have been processed and saved in memory, and that might be ready to be used at a formal learning process. 


The ideas already mentioned lead us to several implications to become an excellent language teacher.  I will explain two of them, at least:

1.        The act of teaching is an act of communication with others to share experiences, to value and reorganize patterns of behavior and ways to express.
2.        Learning about languages is a way to get conscious of the potential creator everyone is, therefore, whatever the reality might be is only our own responsibility.

1.  COMMUNICATION

A language teacher makes of his/her class  a place for expressing feelings, ideas, arguments, utopias, agreements, and disagreements, and this only can be possible in a context of love, I mean of respect for every one as different and unique.  In such a class every one has his own or her own story  which becomes a text to be read, to be told and retold, a story to be written and re written.



Such a class understands that everything surrounding us is communicating ideas and we have the aim to become active readers and analyzers in order to negotiate and make our choices, that is, to construct our lives.  And these communications are supported not only by means of linguistics systems but also non linguistic ones such as, sounds, colors, shapes and odors; therefore, to become readers of the world means to read with all our five senses.  The class, the teacher, must provide different kind of experiences with different kind of texts in order to motivate reactions and interpretations. 

In such a class we find different discourses, scientific, literary and quotidian; as well as different kind of texts:  descriptive, analytic, expositive, argumentative, directive, hortative, opinions, chronics, narratives, poetics, etc.  And, last but not least, something which is of a great importance for me, the world of images and paintings, art world. 

Which means that students must have different options to communicate their interpretations, they could write essays, poems, opinion texts; they could paint, draw, make power point presentations, make movies, or photographs; or they could have oral presentations, so every one can find the best way to express their inner experiences and interpretations of what they see or do not see, or what they feel or understand.  







More over, an excellent language class must be connected with all disciplines and might involve different people from the community; that is why I use to invite other teachers and parents to share their points of view, to share their interpretations of the world.

Summarizing, a language teacher leads his /her pupils to become active readers of the  world, in so doing he/she must be open minded, multi cultural,  and as impersonal and objective as possible allowing them to think by themselves which implies that  an excellent language teacher  must be an excellent communicator.

  1. CREATING REALITY

A language teacher leads his /her pupils to the awareness of creative or destructive powers that lies in words.  In so doing he/she is encouraging autonomy and responsibility of the reality that is created through the way every one expresses.

But, in order to be creators we must comprehend the laws that make languages function.  As Umberto Eco said, the aesthetic process implies necessarily the knowledge and the awareness of the rules to break them or to play and recreate them.  Therefore, in the language class the study of grammar is a must, but it is not the main point of reference, which differentiates this approach to language teaching from the traditional ones.  This means that grammar aspects are studied when it appears to be necessary, for example, during a writing experience when mistakes and misunderstandings about grammar use might merge.   In so doing, a teacher must be constantly evaluating the processes, checking and correcting, which also means that we promote re writing tasks.

In conclusion, an excellent language teacher makes of his/her class a workshop for active thinking and reflecting about mental processes, about what our brains do when facing situations to be read or resolved and helps people to understand how responsible everyone is about the reality that is created with our own words and thoughts. 














video





COLEGIO COLOMBO BRITÁNICO
CAMILA HERNÁNDEZ, 7B
                  
ALGUNOS ELEMENTOS MEDIEVALES
EN LA PELÍCULA
“BATMAN, EL CABALLERO DE LA NOCHE”.

En el curso de español nos vimos la película “Batman, el caballero de la noche,” con el fin de hacer una comparación entre el caballero medieval y el concepto de “caballero” que se plantea en la película, cuyo director es Christopher Nolan. Clasificada en los emocionantes géneros de acción, crimen, y suspenso, la película cuenta con una nomina de importantes actores como el aclamado Heath Ledger por su actuación como el jocker y trágicamente muerto el año pasado, ganador de dos premios póstumos, el Globo de Oro y El Oscar. Además de los otros reconocidos actores, Maggie Gyllenhall (Rachel), Christian Bale ( Batman, Bruce Wayne), Aron Edkhart (Harvey Dent), y Michel Cane (James Gordon) que representaron esta maravillosa película que no te puedes perder.

La película comienza un año después de que Batman, el lugar teniente James Gordon y el nuevo fiscal del distrito, Harvey Dent, limpian casi completamente ciudad Gótica de las garras de la mafia, devolviendo parte de la esperanza que se les arrancó durante muchos años. Pero ahora un nuevo peligro amenaza las calles de la ciudad.

El caballero de la noche debe enfrentarse a un peligroso psicópata anarquista que se hace llamar el “Guasón” salido de un manicomio, con su risa inhumana, su sed de sangre y dolor, sin temerle a nada se vuelve un peligroso enemigo, que es urgente derrotar, si los héroes quieren mantener a Gótica en pie. 

La película desarrolla la idea de dos caballeros, el “caballero blanco” representado en Harvey Dent, también llamado “el doscaras” ,  un hombre que evoluciona en la película, iniciando como un caballero perfecto pero a quien el Guasón lleva hasta el límite soportable por cualquier humano hasta convertirlo en un delincuente que hace justicia por su propia mano y respondiendo a sus intereses personales; en últimas, Dent mostrará su lado perverso, el lado oscuro que todos los seres humanos tenemos.  Harvey Dent es, en un inicio, la otra cara de Batman, aquél que él mismo no puede ser, pues puede dar la cara al público, por ello representa al caballero que toda Gótica esperaba, pero al caer tan bajo como cualquier criminal Batman, el oscuro, el innombrable, tendrá que tomar su lugar y a fin de mantener intacta la fe de toda la ciudad, se hará responsable de los asesinatos cometidos por éste.

En cuanto al caballero de la noche, Batman,  representa el prototipo de un hombre noble, en el doble sentido de la palabra, es decir, bondadoso pero también  millonario, consentido, de rectitud y valores. En él predomina la valentía y el aprecio a la vida, sacrificándose por los demás, responsabilizándose por sus errores y muchas veces cargándose los de los demás. De mentalidad fría, Batman no reacciona sino que medita sus acciones, y cree en el sistema judicial de Ciudad Gótica, por lo que siempre entrega a la policía y a los jueces a los delincuentes para ser juzgados, Batman es un caballero que trae esperanza, se juega la vida pero sin esperar nada a cambio, es más, está condenado a vivir en el anonimato.

Por otra parte el Cid era un caballero de palabra, que conservaba su opinión y decisiones hasta el final. A pesar de que era un hombre muy inteligente y fuerte en el campo de batalla, todas sus ganancias las ponía a nombre de su rey y su Dios. Era perseverante, positivo y lleno de coraje. Creo que sí hay similitudes entre el Cid y Batman, porque ambos son unos notables caballeros aunque de distintas formas, son valientes y ambos dan la cara o la máscara por los problemas de los demás, se responsabilizan de los suyos y uno de sus ideales es limpiar su ciudad de los malos, en el caso del Cid, los que no creen en su Dios, y en el del caballero de la noche, la mafia. Algunas de las diferencias entre estos dos caballeros es que Batman, en contraste con el Cid, solo sale por la noche, y ambos viven en diferentes épocas. El campeador esta casado y tiene dos hijas, mientras que Batman tiene un amor imposible. Además este súper héroe defiende y respeta la vida de los villanos. Otra diferencia esta en las armas que usan cada uno, apropiadas para cada época histórica; en el caso del Cid, su armadura y su caballo, Babieca. En el caso de Batman, se destacan sus armas de alta tecnología, su Batimóvil que se convierte en moto y su traje ultra flexible y a prueba de fuego y de balas, aunque vulnerable a las mordidas de perro.  .    

La sociedad en que vive Batman ha presenciado sufrimiento y dolor durante muchos años, pero aún hay esperanza, todavía existe fe en los corazones de sus habitantes, y eso es lo que Batman quiere defender y sembrar. Durante la película, pudimos ver que le demostraron al Guasón que era una ciudad llena de personas humanas, que valoran la vida de los demás.   

El Cid defendía el amor a su patria, enseñó a través de sus hazañas a respetar su país y las decisiones de su rey  y al igual que Batman, aunque fuera un hombre con poder, respetó las reglas y tradiciones del reino, nunca pasó por encima de ellas. Una vez mas podemos ver que Batman y el Cid muestran que el amor es mas fuerte que el dolor, y a pesar de que ambos tenían muchos enemigos que los despreciaban ellos seguían defendiéndolos de lo que representa el mal en cada sociedad; para el caso del Cid, el mal está encarnado en los invasores infieles musulmanes y para el caso de Batman, el mal lo encarnan los mafiosos y por su puesto el temible Guasón.

En cuanto a los otros elementos que evidencian una influencia medievalista en la película, como por ejemplo, el hecho de que la ciudad se llama Gótica, tenemos que reflexionar bien acerca no solo de la ciudad misma sino también de sus habitantes y los acontecimientos que están sucediendo dentro de ella. La arquitectura gótica se caracterizaba por tener construcciones elevadas que terminan en punta, y en cuidad Gótica podemos ver mares de rascacielos. Las gárgolas también eran importantes, y Batman es, la gárgola humana de ciudad Gótica que la protege de las fuerzas del mal. Por ultimo, sabemos que la luz era lo más importante de la arquitectura gótica, y en el caso de ciudad Gótica ésta también tenía su propia luz, pero en forma de esperanza, una esperanza perseverante y constante que no se rendía sin importar lo que sucediera. Porque tras todos esos años de violencia todavía estaba sembrada la fe en los corazones de sus habitantes.

En la época medieval había juglares, eran hombres humildes que divertían a la gente con sus piruetas, que hacían las veces de comunicadores sociales en una época en la que no existía ni la prensa escrita ni la radio; pero no son semejantes al “jocker” de la película, que, a diferencia del juglar medieval, se divertía con el sufrimiento y dolor de los demás, tenía una risa inhumana, que provocaba temor en vez de diversión. El Guasón no hacia daño por necesidad, no robaba por carencia, hacia el mal por querer, porque quería  ver a ciudad Gótica derrumbarse bajo sus pies, esto lo hace un criminal doblemente peligroso. Es de gran impacto la paradoja que este personaje representa pues con su “eterna sonrisa” no evoca la alegría ni la vida, sino el temor y la muerte.

Para finalizar quiero comparar los hechos presentados en la película y la situación de violencia y terrorismo en nuestro propio país, que lleva azotándonos por muchos años. Mucha gente todavía guarda rencor, todavía no ha entendido qué camino tomar, o simplemente cuál es el correcto, muchos escogen el equivocado y cada vez hacen mas daño a nuestro país, a sus familias que sufren por ellos, a todos aquellos que siguen rezando para que un día vuelvan a casa, por que no han perdido la esperanza de volverlos a ver. Pero estos maleantes  no saben que en realidad son ellos los que más sufren, porque cada vez se manchan más el corazón. Y lo que más nos duele a todos los colombianos es que muchos de estos delincuentes no lo hacen por necesidad, sino porque quieren ver a nuestra Colombia en ruinas.

En contraste con lo que sucede en la película, puede que el mal sea más fuerte aquí, pero en ciudad Gótica todavía tienen algo que muchos colombianos han perdido, la esperanza de que algún día ésta pesadilla se acabe, y que podamos sobresalir como un país unido. Ese es el arma secreta que ciudad Gótica aún conserva y pronto se darán cuenta, porque yo creo que un solo hombre no puede nadar contra la corriente pero si puede construir un barco que navegue con él, y en este momento hay que hacer de Colombia ese barco.

Creo que no necesitamos a un súper héroe para hacer de nuestro país un mejor lugar, simplemente tenemos que sacar el que llevamos dentro cada uno de nosotros, porque si trabajamos unidos y nos devolvemos la esperanza de la que nos estamos privando podremos demostrarle a los que tomaron el mal camino su error llevándolos por el sendero del amor y la paz, para que podamos ver más claramente otra vez lo lindo que es nuestro país y lo rico que es ser colombiano.  





video



LITERATURA Y ARTE RENACENTISTA.
CUENTOS DE CANTERBURY. 
http://www.slideshare.net/meisycorrreahernandez/literatura-y-arte-renacentista




COLEGIO COLOMBO BRITÁNICO
 Sebastián Palacio, grado 8C



¿POR QUÉ ALIMENTAR CON PERLAS A LOS CERDOS?

Monólogo del Erudito de Oxford, peregrino que ha mantenido a lo largo del camino una actitud de indiferencia hacia los que lo rodean; a duras penas abandona su lectura y levanta su cabeza para contar su relato, este monólogo se ubica minutos antes de ser instado a narrar su cuento.


¿Por qué? ¿Por qué debo recibir ese trato?  Por qué debo recibir insultos mas no elogios, ¿por qué cuando el más capaz e inteligente se promociona, los animales lo tiran hacia abajo?  ¡Todo lo que mi casta de sabios merece es la mínima prueba de respeto de estas gentuzas que no sabrían entender ni el más mínimo cuento infantil y cualquier tomo de historia básica les parecería un reto estelar¡  ¿Por qué el más sabio es atacado por sus ideas y el más fuerte es alabado por su fuerza?  ¿Por qué no entienden que la verdadera fuerza está en el alma y en la mente y no en grandes pectorales?  Aunque no los culpo…pobre gente, han vivido en el oscurantismo durante mucho tiempo y quizás no sepan mucho, no sabrían distinguir el latín del bizantino.   Muchos pensarán que practico hechicería y si me acusan de herejía, pues…¡Que quemen mi cuerpo, pero mis ideas y mi legado serán eternos!

¿Por qué en esta época de transición hacia la libertad y eterna iluminación del intelecto sigue habiendo tantos ortodoxos con sus ideales tan  pasados  de moda como para atreverse a juzgarme?  Sueño con un paraíso helenístico lleno de olivos y libros a la sombra de la vid, donde el conocimiento y la libre opinión de las ideas brotaran de las fuentes de porcelana,  un monumento hecho de plata y marfil honrando a la infinita creatividad del ser humano; con un mundo donde todos compartiéramos la lectura y actividades psíquicas y espirituales, sería un paraíso, sería el jardín de las delicias y mi entrada al cielo, pero… ¿Por qué?  ¿Por qué no puede ser sencillamente así, llevarme fuera de esta oscuridad  rescatar el pasado glorioso clásico y helénico, pero por ahora debo conformarme con este variopinto grupo de individuos peregrinando y rezando y yo enfrascado en un mundo paralelo, pero…¿por qué?





EL MYP EN EL DEPARTAMENTO DE ESPAÑOL.
Prof. Meisy Correa Hernández
Mi unidad MYP para el primer bimestre con el grado 7o giró en torno al reconocimiento de las características de la sociedad griega clásica. Los contenidos y actividades se planearon a partir de la lectura del libro del plan lector, Naves negras ante Troya, de la escritora Rose Mary Rudcliff,    basado en  la Iliada, el poema épico atribuido a Homero, considerado como un clásico de la literatura universal.
En la unidad se plantea el reconocimiento de la multi culturalidad en aras de construir la tolerancia y  el respeto por la diferencia. Nuestro  hilo conductor fue la pregunta, ¿Cómo era la sociedad griega en la época de Homero, autor de la Iliada?
Para iniciar y a  manera de motivación  se realizó una descripción del personaje,  Homero Simpson,  estableciendo  una relación entre su nombre y el del autor de la Iliada, en un intento de trazar un puente entre el pasado lejano y  algo representativo de las sociedades contemporáneas.  Este  personaje conocido por casi todos, aplaudido y/o rechazado en otros casos es el “antihéroe” al que podemos ubicar en el lado contrario de la escala de valores ideal de la sociedad griega.  Esta fue precisamente la conclusión que se produjo a lo largo del desarrollo de la unidad.
En segundo lugar, leímos, 2 textos expositivos relacionados con los contextos históricos, sociales, políticos, culturales y literarios.  La aproximación a estos textos implicó el desarrollo de estrategias de lectura con énfasis en habilidades de pensamiento como:   Recolección de datos, organización y clasificación de los mismos,  síntesis en organizadores gráficos o mapas conceptuales y finalmente producción escrita de textos de síntesis  y descriptivos siguiendo planes de escritura a manera de referentes, de modelos a partir de los cuales los estudiantes se inician en el oficio de escribir acostumbrándose a hacer planes de trabajo.
En la última etapa del ciclo que yo he dado en llamar, Club del Pensamiento Creativo, los estudiantes pusieron en escena fragmentos de la vida cotidiana de  Grecia clásica,  basados en los textos leídos y en la película, Helena de Troya, los estudiantes produjeron breves guiones de teatro para exponer sus conocimientos acerca de temas como:   La vida en el hogar, los Juegos Olímpicos, La cocina y la comida diaria, la consulta al Oráculo, la fiesta en honor a la diosa Atenea y la moda, todo ello se socializó como una actividad especial que llamamos, Fiesta Griega.
Este proceso se llevó a cabo en equipos organizados aleatoriamente y fue monitoreado en el día a día, registrándose las observaciones y las sugerencias de mejoramiento, hasta la recepción final de las versiones escritas y re-escritas por los estudiantes.  De este modo concluyó un bimestre que fue muy productivo y divertido.

A CONTINUACIÓN EL REGISTRO FOTOGRÁFICO DE LA ACTIVIDAD, LÁSTIMA LA RESOLUCIÓN PERO FUERON TOMADAS CON MI CELULAR.  SUGERENCIA, LA PROFESORA NECESITA UNA BUENA CÁMARA.



http://www.slideshare.net/meisycorrreahernandez/fiesta-griega





COLEGIO COLOMBO BRITÁNICO

14/09/08

El Perfecto Antihéroe: Homero Simpson
Por: José Camilo Rada Espinal 7-O
Para describir un personaje tan peculiar, llamativo, inspirador de afectos y desafectos, que ha calado casi que inconscientemente y como por arte de magia en pueblos, culturas, razas, religiones, sexos y grupos de cualquier edad, qué mejor que apoyarse en un marco conceptual, previamente sugerido, donde se fragmenten los perfiles físicos, psicológicos y sociales que lo han destacado durante casi dos décadas a través del medio de comunicación que revolucionó el mundo y lo catapultó a la fama, la televisión. 
A continuación, haré una presentación amplia de los perfiles de Homero Simpson, americano orgulloso, controversial e irrepetible, al que se le puede profesar admiración, ser indiferente, pero nunca olvidar.
Empezaré con una descripción de los rasgos que lo caracterizan: Homero bordea la mediana edad, en plena crisis de la obesidad y con dos cabellos que adornan su calvicie. Viste habitualmente una camisa blanca de mangas cortas y un blue jean. Forma parte del controversial y problemático siglo XXI, con sus ventajas y desventajas, siempre ingeniándoselas para divertirse y luego meterse en problemas por culpa del facilismo, el alcohol y otros terribles vicios de la sociedad.  
Habita en una casa de dos pisos en los suburbios de Springfield, pueblo aun desconocido en E.E.U.U, que  consta de una cocina que asalta permanentemente, una sala principal dispuesta para el ocio familiar, con un televisor que los une, dos comedores, cuatro habitaciones, un jardín trasero, un sótano y un desván.
Es jefe de una familia que lo cuestiona pero, a pesar de todo, lo acepta. Goza de la fidelidad y lealtad de su esposa Marge, alaba o reprende sin el menor sonrojo a Bart, su hijo y mano derecha. Compite sin éxito con su hija Lisa, con finales enriquecedores para ambos y capta algún cariño de la pequeña Maggie.
Homero trabaja en una planta nuclear como inspector de seguridad en el sector 7-G, ganándose la vida como un holgazán sin ser nunca descubierto y siempre aparentado trabajar al percibir a su malvado jefe, el señor Montgomery Burns.   
En cuanto a su perfil psicológico, Homero es todo lo contrario al hombre ideal, malhumorado, conflictivo, irrespetuoso, facilista, tonto, inestable laboralmente, masoquista, entre otras cosas, sin lograr nivelar la balanza con su ocasional honestidad y consideración. Maneja los problemas y situaciones imprevistas con  soluciones frágiles y consecuencias catastróficas.
Las reuniones con sus amigos: Carl, Lenin, Moe, Apu y Barney son inmejorables motivaciones para beber, comer, divertirse y olvidarse de la familia. Todos ellos tienen algo en común, odian las responsabilidades, son groseros y vulgares y siempre tienen peleas con la autoridad por su falta de madurez y conocimiento. 
Sus encuentros con Marge, Burns, Lisa, Flanders y Skinner son propicios para reconocer sus diferencias irreconciliables, con discusiones que nunca acaban. Las personas que lo critican lo hacen porque lo quieren (excepto el señor Burns) y desean lo mejor para él, pero Homero no los entiende  y rechaza sin mucha reflexión sus consejos y recomendaciones.
Éste particular ser lidera la generación de anti valores de su pequeña comunidad, familia y amigos, con ideas de poco cociente intelectual, inspirando poco respeto y siempre ausente de  poder alguno para modificar sus principios, personificando un ejemplo nada digno de imitar.